Gedurende hierdie tyd van die kerkjaar bekend as Koninkrykstyd, kom die sogenaamde Klein Profete en dan met name Amos en Hosea in die RCL-lesings aan die bod. Hosea en Amos tree albei in Israel, die noordelike tien stamme van die verdeelde ryk van Dawid en Salomo op. Albei het egter latere redaksionele fases ondergaan en […]

Die Westerse self-onderhoudende individu, wat onafhanklik van ander kan leef en dink, is vreemd aan die wêreld van die Nuwe Testament. In dié wêreld het mense sogenaamde “diadiese” persoonlikhede gehad. ’n Diadiese persoonlikheid is een wat altyd iemand anders nodig het om te weet wie jy is. ’n Diade – die verhouding met een ander

Jesaja 25 is een van die bekende gedeeltes uit die Ou Testament. Ou-Testamentici is dit met mekaar eens dat Jesaja 25:1-5 bymekaar hoort, terwyl 25:6-8 ook ’n eenheid vorm. Verse 9 en 10 se eerste deel bevestig wat in die voorafgaande verse oor God se verlossing en sy oorvloedige genade gesê is. Dit vertel die

In die Nuwe Testament is ’n belangrike aksent

In Hosea word die verhouding tussen God en sy volk deur die metafoor van ’n huwelik uitgedruk. God as eggenoot maak sy ontroue eggenote, sy volk, die hof. Ten spyte van Israel se ontrou, bly God getrou aan sy ontroue “vrou” en verklaar Hy sy onvoorwaardelike liefde aan haar. Hosea 11:8-9 is ’n getuienis van

Daar is ’n vreemde teenstrydigheid in die briewe van Paulus. Al was hy as apostel aktief besig met die uitdra van die evangelie deur orals gemeen­tes te vestig, is dit onseker of hy dieselfde ywer vir evangelisasie van ander gelowiges vereis het. Paulus skryf immers weinig oor die vereiste dat gelowiges en hul gemeentes ook

Die Joodse geloof was ten tye van Jesus se bediening

Gedurende Februarie was daar berigte in dag-blaaie oor kinders se oënskynlike gebrek aan respek

Ons almal lees die Bybel met die hulp van ’n leesbril. Meer spesifiek, ’n hermeneutiese leesbril met twee lense. Dié lense daarvan is nie van geslypte glas gemaak om ons sig te verbeter nie. Die een lens bestaan uit ons kennis van die wêreld en gebruike van die Bybel en die ander uit ons verstaan

Rassisme en seksisme is wel moderne terme, maar nie hul onderliggende gedagtegang nie. In Kolossense 3:11 verwys Paulus na die ingesteldheid om mense in twee groepe – “ons” en “hulle” – te kategoriseer. In sy wêreld was iemand ’n Griek of ’n Jood, besny of nie besny, slaaf of vry, met vrygebore Joodse mans wat