1 Konings 19 vertel die verhaal van Elia wat moet vlug voor Isebel, die koningin van Israel, wat hom graag wil doodmaak. In vers 9 kom hy by ʼn grot aan op berg Horeb en word met ʼn eenvoudige vraag deur God gekonfronteer: Wat maak jy hier? Elia se antwoord is effens oordrewe en beulblaserig: […]

Suid-Afrika gaan moontlik al weer ʼn fase binne waar ʼn golf van xenofobie ons oorweldig. Die woord “xenofobie” veronderstel vrees vir die vreemdeling, maar die realiteit is meestal haat. Dit is duidelik dat die Ou Testament en ook die Tora hierdie verskynsel geken het. Ek het al hier geskryf oor die Heiligheidswetgewing en die vreemdeling,

Die Australiese Nuwe-Testamentikus Michael Bird vra in sy onlangse studie Jesus among the Gods wat dit beteken om saam met die vroeë kerk te bely dat Jesus “God” is. Marius Nel vertel meer.    Ons kan naamlik in ons beantwoording van die vraag veronderstel dat ons presies weet wat hulle met die begrip “God” bedoel

Lag is ’n wonderlike ding. Dit laat ons beter voel, en help ons om moeilike dinge te verwerk. Soms lag ons vir die dinge waarvoor ons bang is en soms vir dinge wat ons absurd vind. ’n Bekende voorbeeld van laasgenoemde is Abraham en Sara se gelag in Genesis 17 en 18. Sias Meyer vertel

Gunnar Samuelsson se studie, Crucifixion in antiquity, het sedert die publikasie daarvan in 2011 aansienlike gesprek onder navorsers ontlok. Marius Nel vertel meer.   In die studie argumenteer hy dat die Griekse en Latynse terme wat tradisioneel as “kruis” en “kruisig” vertaal word nie noodwendig ’n kruisvormige struktuur beskryf waarop iemand tereggestel word nie. Hulle

In Deuteronomium is daar twee tekste wat gaan oor tiendes: Deuteronomium 14:22-29 en 26:1-15. Beide tekste help ons om te verstaan wat die doel moet wees van enige bydrae wat ons tot ons gemeentes maak. Sias Meyer vertel meer.    Beide tekste verwys na die weerloses in antieke Israel. Deuteronomium 14:27-29 en 26:12 verwys na

In die Evangelies is Jesus deurgaans in konflik met die Fariseërs oor hulle verstaan van die wil van God. Só noem Hy hulle “witgekalkte grafte” (Matteus 23:27) en beskuldig Hy hulle daarvan dat hulle mense van God se koninkryk uitsluit (Matteus 23:13).  Op hulle beurt het die Fariseërs so ver gegaan as om saam te

Die Duitse sistematiese teoloog Michael Welker vra in sy God the revealed ’n belangrike vraag oor die geboorte van Jesus, skryf Marius Nel. Hy verwys eerstens daarna dat die kerk bely dat God Homself geopenbaar het in Jesus met sy geboorte voor hy vra of dit werklik as ’n openbaring beskou kan word. Maak die

Nadat Jakob en sy familie hulleself in Egipte tuismaak, hoor ons nie meer veel van hulle nie, behalwe wanneer Jakob sterf. Dit is waaroor die laaste drie hoofstukke van Genesis gaan. Jakob seën sy seuns (of die meeste van hulle) en seën ook die twee seuns van Josef, Efraim en Manasse, wat later twee stamme

In die Ou Testament is ʼn gelofte iets wat die persoon wat die gelofte aflê, nakom. Sias Meyer bekyk die teksgedeeltes.    Ons het grootgeword met die idee dat daar ʼn paar dae voor 16 Desember 1838 ʼn gelofte afgelê is voor God: dat as God op die dag ʼn oorwinning sou gee aan die

Met die aanbreek van Advent dink die kerk sowel terug aan die eerste koms van Jesus, as vooruit na sy wederkoms. Met die terugblik na Jesus se eerste koms is dit opvallend dat baie van Jesus se tydgenote Hom nie herken het as die verwagte Messias nie. Jesus het oënskynlik nie aan hulle Adventverwagtinge voldoen

In Genesis 37 is dit Juda se idee om Josef as ʼn slaaf te verkoop. ʼn Paar hoofstukke later lyk dit of Juda ten goede verander het. In 43:8-10 is dit juis Juda wat aanbied om met sy lewe vir Benjamin “borg te staan”. In Genesis 44 is dit Juda se toespraak wat Josef vir