Gunnar Samuelsson se studie, Crucifixion in antiquity, het sedert die publikasie daarvan in 2011 aansienlike gesprek onder navorsers ontlok. Marius Nel vertel meer.   In die studie argumenteer hy dat die Griekse en Latynse terme wat tradisioneel as “kruis” en “kruisig” vertaal word nie noodwendig ’n kruisvormige struktuur beskryf waarop iemand tereggestel word nie. Hulle […]

In die Evangelies is Jesus deurgaans in konflik met die Fariseërs oor hulle verstaan van die wil van God. Só noem Hy hulle “witgekalkte grafte” (Matteus 23:27) en beskuldig Hy hulle daarvan dat hulle mense van God se koninkryk uitsluit (Matteus 23:13).  Op hulle beurt het die Fariseërs so ver gegaan as om saam te

Die Duitse sistematiese teoloog Michael Welker vra in sy God the revealed ’n belangrike vraag oor die geboorte van Jesus, skryf Marius Nel. Hy verwys eerstens daarna dat die kerk bely dat God Homself geopenbaar het in Jesus met sy geboorte voor hy vra of dit werklik as ’n openbaring beskou kan word. Maak die

Met die aanbreek van Advent dink die kerk sowel terug aan die eerste koms van Jesus, as vooruit na sy wederkoms. Met die terugblik na Jesus se eerste koms is dit opvallend dat baie van Jesus se tydgenote Hom nie herken het as die verwagte Messias nie. Jesus het oënskynlik nie aan hulle Adventverwagtinge voldoen

Dit is welbekend dat die Bybel nie klinkklaar uit die hemel geval het nie. Die verskillende boeke en briewe waaruit dit saamgestel is, is eerder oor eeue deur gelowiges soos Paulus geskryf en deur medewerkers soos Phoebe versprei voordat dit saamgebundel is in ‘n versameling wat ons ken as “Die Bybel”. Dié ontstaansgeskiedenis van die

Jesus se lydensverhaal in Markus 15 bevat verskeie toespelings na Psalm 22. ’n Toespeling is ’n literêre tegniek waarin ’n skrywer na ’n ander teks verwys sonder om dit uitvoerig aan te haal. Markus se toespelings na Psalm 22 is veral duidelik as dit met die Griekse vertaling van die Ou Testament, die Septuaginta, vergelyk

Handelinge 20:35 bevat een van die min agrapha in die Nuwe Testament. Dié Griekse selfstandige naamwoord agraphon verwys na uitsprake van Jesus wat nie in een van die vier Evangelies opgeteken is nie. ’n Agraphon is dus ’n uitspraak van Jesus wat slegs mondelings oorgelewer is deur sy eerste volgelinge. Volgens Lukas het Paulus met

In sy Pauline theology as a way of life ondersoek die Amerikaanse teoloog Joshua Jipp Paulus se siening van die goeie lewe.   In dié verband sluit hy aan by hedendaagse studies oor wat ons lewe gelukkig, vervuld en sinvol maak. Oftewel goed maak. Jipp is spesifiek geïnteresseerd in hoe Paulus se beskouing van die

Die Amerikaanse Nuwe-Testamentikus, Frederick Dale Bruner (reeds goed op pad na sy 92ste verjaardag!), maak in sy Romeinekommentaar ’n insiggewende opmerking oor hoe ons as gelowiges God se geregtigheid ontvang. Hy wys daarop dat Paulus in Romeine 1:17 verklaar dat die goeie nuus oor die herstel van ons verhouding met God eenvoudig deur geloof ontvang

Die uitleg van die gelykenis van die barmhartige Samaritaan in Lukas 10:25-37 is amper oorbekend. Die Samaritaan wat onverwags barmhartigheid betoon aan ’n Jood staan in skrille kontras met ’n Leviet en die priester wat sy nood systap. Terwyl dié uitleg sekerlik korrek is, is daar volgens Bruce Longenecker, Nuwe-Testamentikus van Baylor, Texas in die

Daar het die afgelope tyd ’n reeks publikasies verskyn oor wat geloof in Christus werklik behels. In sy You need a better Gospel wys die Amerikaanse Nuwe-Testamentikus Klyne Snodgrass daarop dat geloof in Jesus in die Nuwe Testament nie omskryf word as om bloot op ’n bepaalde manier oor Jesus te dink nie. Dit gaan

Die Johannesevangelie bevat twee unieke verhale (11:1-44; 12:1-8) oor Lasarus en sy susters, Maria en Marta. Daar was ongetwyfeld ’n besondere band tussen Jesus en die sibbe wat digby Jerusalem in Betanië gewoon het. Dit is interessant dat die fokus in die Nuwe Testament op die susters is. Lasarus is byvoorbeeld altyd doodstil. Al is

Anders as die bekende vertellings van Jesus se geboorte in Matteus en Lukas is die Kersverhaal in Openbaring grootliks vergete. Dit gee egter ’n belangrike perspektief op die betekenis van Kersfees. Terwyl Maria se seun in Matteus deur Herodes bedreig word, en in Lukas deur die Romeinse sensus beïnvloed is, is die bedreiging in Openbaring

In sy studie van die Nuwe Testament se siening van vriendskap, Virtuous friendship, gee Douglas Hume ’n interessante uitleg van die gelykenis van die barmhartige Samaritaan (Luk 10:25-37). Hume lees die gelykenis teen die hedendaagse afname in betekenisvolle vriendskappe om te ontdek wat dit ons oor die aard van vriendskap kan leer. Sy fokus op

In ’n hoofstuk oor die geestelike dimensie van geloof in die Matteusevangelie maak Nijay Gupta verskeie insiggewende opmerkings oor geloof in Jesus. Hy begin deur op te merk dat Jesus se beklemtoning van die noodsaaklikheid om te glo in Matteus ietwat onverwags is in die lig van die Ou Testament. Die Ou Testament verwys naamlik

In ’n onlangse artikel bespreek die Amerikaanse teoloog Benjamin Burkholder die belangrike debat oor wat die doel van Jesus se lewe en dood was. Sommige uitleggers beklemtoon dat Jesus se dood hoofsaaklik verstaan moet word as die wyse waarop Hy sondaars se sondes vergewe het. Ander beklemtoon weer sy verkondiging van die koms van die

In die Grieks-Romeinse wêreld is oor eeue nagedink oor die aard van die mens. Een van die vrae waaroor nagedink is, was waaruit “die self” saamgestel is wat een persoon van ’n ander onderskei. Lees ook: Alle Dinkstof-bydraes van 2021 Die vraag word weerspieël in die bekende spreekwoord “Ken jouself” wat in die tempel van

In die kerklike jaar word die tyd tussen Pinkster en Advent as Koninkrykstyd beskryf. In dié tydperk dink die kerk na oor haar roeping in die hede in afwagting op die wederkoms. Ter voorbereiding van sy dissipels op dié wagtyd het Jesus verskeie gelykenisse vertel. Een van die bekendste is die gelykenis van die talente

In hierdie reeks rubrieke kyk die skrywer na die gebeure wat die wêreld gevorm het waarin die Nuwe Testament geskryf is. Hierdie is die laaste aflewering. Die sewende, en laaste, gebeurtenis wat Warren Carter uitlig as belangrik vir die verstaan van die Nuwe Testament is een wat oor ten minste 350 jaar strek: die ontstaan