Jacques Nel van Toronto (Presbytery of Pickering, Presbyterian Church in Canada) skryf: Christenwees en kerkwees het ook te make met die politieke sfeer. Ook binne die gereformeerde tradisie was daar nog altyd weerstand teen ’n wêreldvermydende vroomheidsleer. Daar was by sommige selfs sprake van ’n geheiligde publieke sfeer. Of dit haalbaar is, bly ’n ope […]

Julian Olivier van Groblersdal skryf: Met groot waardering lees ek die gesprek rondom die Groote Kerk se gebruik van die liturgiese ruimte vir ’n VN-gesprek oor Israel en Gasa. Tog wek die verduideliking van ds Riaan de Villiers ’n noodsaaklike teologiese vraag: Kan die beginsels van die koninkryk van God werklik gedeel word deur mense

Philip Coetzee van die Strand skryf: Ek lees onlangs Willem Louw se brief op 5 November 2025 oor “die kritiek teen die Groote Kerk” waar hy verklaar dat: “Sy (Jesus se) arrestasie en kruisiging was nie toevallige godsdienstige vervolging of die volbringing van profesie nie, maar ’n polities-gemotiveerde poging om ’n rebel stil te maak.”

Tinus Diedericks van Bredasdorp skryf: Weereens, met diepe erns rig ek hierdie brief aan die kerk se herders, opsieners en lidmate na aanleiding van die onlangse gebeure in die Groote Kerk, Kaapstad, waar die Verenigde Nasies se verslaggewer Francesca Albanese toegelaat is om te spreek binne die liturgiese ruimte. LEES OOK: Kaapse gemeente poog om

Willem Louw van Pretoria skryf: Die kritiek teen die Groote Kerk en die standpunt dat ’n kerk hom van “politiek en ideologie” moet weerhou wanneer dit standpunt inneem oor die slagting in Gasa, klink oortuigend vir dié wat godsdiens (kerk) as ’n veilige, privaat morele ruimte wil hou. LEES OOK: Kaapse gemeente poog om solidariteit

Neels Jackson van Nelspruit/Mbombela skryf: Ek reageer op Tinus Diedericks se brief “Die kerk is nie ’n galery vir politieke solidariteit nie” van 29 Oktober 2025. Lees ook: Kaapse gemeente poog om solidariteit te toon deur gasheer te speel vir Francesca Albanese in brandpuntgesprek oor Israel en Gasa Teen die agtergrond van die verskraalde evangelie

JG de Bruin van Groote Kerk skryf: Ek het met aandag die twee briewe oor die intergeloofsgeleentheid in die Groote Kerk gelees, een deur Bernhard Ficker en een deur Tinus Diedericks. Albei kom uit plekke van diepe geloof en liefde vir die kerk, en albei dra iets van die ongemak waarmee baie lidmate vandag sit:

Tinus Diedericks skryf: Die onlangse intergeloofsaamtrek by Groote Kerk verwys. Aan die eerwaarde leraar en die geagte raad van ouderlinge, met die grootste erns en ’n hart vol verslaenheid rig ek hierdie skrywe tot u. Ek skryf nie uit ’n gees van twis nie, maar uit ’n gewete wat nie langer kan swyg waar die

Bernhard Ficker van Somerset-Wes skryf: Dankie aan Kerkbode vir ’n waardevolle berig oor die Groote Kerk wat gasheer speel vir al die Moslems en Francesca Albanese. Besondere dank vir die foto wat die banier “Stop the genocide” wys. Ek het dieselfde banier afgeneem. My vrees was egter dat geeneen sou glo dat my foto van

Jan Fourie, Reebok skryf: Dit is binnekort weer Geloftedag – ‘n besondere dag van herinnering en geloof. Ons voorouers het in 1838 onderneem om, indien hulle sou oorwin en so van uitwissing gered word, dié dag elke jaar as ‘n dankdag, soos ‘n sabbat, deur te bring. Ek wil graag alle Kerkbode-lesers aanmoedig om vanjaar

Dr Dieter de Bruin van Pretoria skryf: Dit is tyd om die dubbelsinnigheid te laat vaar. In die NG Kerk bestaan daar nie iets soos ‘n “Diensleraar” nie. Diensleraars is eenvoudig predikante van die NG Kerk. Buiten dat dit die de facto-posisie is dat diensleraars in gemeentes as predikante funksioneer, is dit ook die teologies

PL Scholtz van Kaapstad skryf: Ek het vanoggend op RSG geluister na die debat tussen ds Rudi Swanepoel en Jaco Kleynhans. In dié verband wil ek net graag u aandag vestig op die volgende: Oor ’n lang tydperk het die aksies en die beleid van die ANC-regering, die Amerikaanse regering gegrief. Die ANC se beheptheid

Henrietta Klaasing van Randfontein skryf: In ’n onlangse Rapport-artikel verdedig dr Christo Benade ’n “nagmaalsdiens” in Hermanus waar mense van verskillende gelowe teenwoordig was. Ek lei af dat hy ’n “ruimer” tafel voorstaan. Blykbaar was dit om aan mense van ander gelowe te wys hoe word ’n gereformeerde Nagmaal gevier. Teologies was hierdie intergeloofs-“nagmaal” by

Francois Terblanche van Bloemfontein skryf: Die afgelope tyd het sogenaamde profete groot opslae gemaak met ’n dramatiese wegrapingsvoorspelling wat ’n vaste datum vir die gebeure aangedui het. Hierdie voorspelling het groot aanhang geniet, maar toe dit nie plaasvind nie, het dit wydverspreide teleurstelling, verdeeldheid en selfs geloofsverlating tot gevolg gehad. LEES OOK: Wat kitsmode aan

Stefan Roos van Sunwardpark skryf: Die afgelope Lentekonferensie laat my met ’n diep en opregte stuk hoop. Was dit dalk die insiggewende, relevante sessies? Of, was dit die goeie gros predikante wat ’n konsentrasie jeugdigheid en wysheid ondervang het? Dalk was dit die deel van stories, die praat oor stories en die skep van stories.

Julian Olivier van Groblersdal skryf: Ek het met belangstelling prof Johan van der Merwe se stuk “Godsdiens en politiek: ’n dodelike mengsel” (Kerkbode, 12 September) gelees. Hoewel ek sy waarskuwing teen die misbruik van geloof vir politieke doeleindes deel, meen ek ons moet ’n belangrike onderskeid tref: Dit is nie die vermenging van geloof en

JG de Bruin skryf: In ’n tyd waar verdeeldheid wêreldwyd ’n alledaagse werklikheid is, van politiek tot godsdiens, van kultuur tot ekonomie, het ons groep MDiv-studente onlangs ’n ekumeniese toer aangepak. Die doel: om die verskeidenheid van die wêreldwye kerk nie net te bestudeer uit boeke nie, maar dit te beleef, te voel en in

Johann Theron van Kraaifontein skryf: Ds DPM Huet, predikant uit die 19de eeu, skryf in sy boek Ééne kudde en één Herder (1860) dat die “rede vir die afskeiding in Suid-Afrika nie, soos in Holland, daarin bestaan dat daar ’n lewende behoefte is aan die suiwerheid van die evangelie nie, maar eerder uit die teenoorgestelde

Ds Nicolene Herbst skryf: Ek is op 21 November 1981 op Parys in die Vrystaat gebore. Het grootgeword op ’n plaas (Vrede) naby ’n klein dorp met die naam Koppies. Ek was die derde van vier kinders en het gematrikuleer aan Hoërskool Sarel Cilliers. Ek het aan die Universiteit van Pretoria Teologie studeer en my

Bianca Roberts van Kimberley skryf: As jeugbedienaar sien ek dit dikwels. Kinders is nie vasgevang in puntenerige fynhede nie. Volwassenes is. Sondag in die kinderkerk herleef ons die verhaal waar Jesus die skare voed. Die vraag was eenvoudig: Hoeveel vissies en broodjies het die jong seun vir Jesus gegee? Ek moet bieg, ek was self

Henrietta Klaasing van Randfontein skryf: Die berig oor die wettiging van prostitusie (01.09) het betrekking. Tereg sê regter Andre le Grange dat hierdie saak die hele samelewing raak. Hierdie aansoek om wetgewing te verander, wys op onrusbarende tendense. Dit weerspieël breër veranderinge in gesinsdinamika, verhoudings en kulturele en godsdienstige oortuigings rakende die huwelik en samelewingsverbande

Malan Meyer van Kaapstad skryf: André Mouton se brief oor wat hy met sy lees van Richard Rohr geleer het, het ’n paar vrae by my laat opkom. André skryf die volgende van Rohr: “Hy wys daarop dat ons debatte maklik verval in binêre kategorieë van konserwatief teenoor liberaal, getrou teenoor ontrou en reg en