Dr Albert Alberts van Waterkloof skryf: Na aanleiding van ds Piet Otto se brief “In liefde en waarheid” (Kerkbode, 15 April). Ds Otto het basies met my saamgestem dat ’n mens die Skrif kan interpreteer soos dit ’n mens pas. Hierdie is egter ’n onverkwiklike gesprek en dit is onwaarskynlik dat die twee kante mekaar sal […]

Daniel van Rooyen skryf: Dit is met groot belangstelling dat ek die debat oor homoseksualiteit in Kerkbode volg. Ek het groot waardering vir die wyse waarop Kerkbode die saak hanteer en vir die belangrikheid wat daaraan toegeken word. Dr Chris Jones (Kerkbode, 19 Februarie 2016) verduidelik baie interessant dat daar nie ’n “Bybelse huwelik” bestaan

Ds Gert Janse van Rensburg van Pretoria skryf: Vooraf: Ek haat nie gay persone nie! Die artikel deur

Chris van Wyk van Somerstrand skryf: Levitikus 18:22 en 20:13

Baie dankie aan Kerkbode vir die waardige wyse waarop die debat oor

Awie Viljoen van Dealesville skryf: Ek aanvaar die heilige Skrif, wat die wil van God volkome bevat, en wat ek vir my saligheid moet

Nico Jacobs van Kleinmond skryf: Baie dankie vir die reeks artikels in die Kerkbode oor selfdegeslagverhoudings. Dit is baie insiggewend en skep die broodnodige geleentheid tot verdere inligting en gesprek. As ‘n mens rustig die verskillende artikels wat tot dusver geplaas is, lees, blyk dit duidelik dat daar ’n groot gaping tussen dié ten gunste

Marietjie de Wet van Pietermaritzburg skryf: Ons Hemelse Vader is ons almal se Skepperheer, Hy alleen is die Pottebakker en ons die klei. Hy vorm ons in die moederskoot. Hoe is dit vir ons moontlik om te weet dat daardie kindjie wat gebore gaan word nie homoseksueel/transgender gaan wees nie? Ons kan nie weet nie,

Dr Kobus Visser van Middelburg skryf: Dr Chris Jones skryf Genesis is nie histories-letterlik waar nie, die Bybel is grootliks ‘n menslike boek, daar is nie ‘n “Bybelse huwelik’’ nie en dat kerke tradisioneel heteroseksuele instansies is. Inderdaad het die universele kerk tot ongeveer 1950 geglo in ‘n tradisioneel heteroseksuele huwelik. Veronderstel God wil `n

Ds. Hans van Vuuren (emeritus) skryf: In dr Chris Jones se artikel oor Gay verbintenisse, lees ek: “Die Bybelse boeke en literatuur is grootliks menslike pogings om die mense van daardie tyd, hoe hulle die wêreld om hulle verstaan het en wat dit met hulle geloof in God te make gehad het, te beskryf.” As

Dr Martin Lazenby van Centurion skryf: As ek so na die gesprek oor dieselfdegeslag-verhou­dings luister en sien hoe dikwels die huwelik ter sprake kom, verstom ek my hoe dikwels dit gebeur dat mense amper adamant daarop aandring dat God die huwelik ingestel het. God het nie die huwelik ingestel nie. Hy het verskeie ander dinge

Piet Otto van Griekwastad skryf: Ek reageer graag as volg op dr Albert Alberts se versoek om “hulp” asook sy vraag of Griekwastad gemeente “sagte oë het”. Hy is natuurlik heeltemal reg dat ’n mens “Skrifinterpretasie seker kan doen soos dit jou siening pas”. Dit is presies wat tans gebeur met die goedkeur van gay-verbintenisse

Prof Johan Janse van Rensburg skryf: Die artikel van prof Fanie Snyman (4 Maart 2016) verwys. In Kerkbode van 4 Maart 2016 skryf prof Fanie Snyman met betrekking tot Levitikus 18:22 en 20:13 dat homoseksualiteit as seksuele oriëntasie onbekend was in die Ou Testament. Hieruit lei hy af dat die Levitikustekste nie selfdegeslag-verhoudings in gedagte

AC Meyer van Flamwood skryf: Wat ek mis in al die besprekings teen gays is die afwesigheid van liefde. Sonder liefde

Amanda Lotz van Potchefstroom-Noord skryf: Dr Chris Jones se artikel in Kerkbode van 19 Februa­rie, “Daar is nie ’n “Bybelse Huwelik” nie” het my geweldig ontstel. Ek  haal aan: “Die Bybelse boeke en literatuur is grootliks menslike pogings om die mense van daardie tyd, hoe hulle die wêreld om hulle verstaan het en wat dit

JW Esterhuysen van Riversdal skryf: Ek verwys na dr Michiel Botha se brief in Kerkbode van 22 Januarie. Nadat hy verwys het na Reglement 19 waarvolgens besluite van die Algemene Sinode nie teruggetrek of verander mag word nie, sluit hy af met: “Die Kerk se geloofwaardigheid durf nie langer op die spel ge­plaas te word nie”.

Rina du Plooy van Ruimsig skryf: Met verwysing na die “Gay-debat” dink ek met hartseer aan Eugène Marais se Winternag: “So wyd as die Here se genade …”, of dalk die gebrek daaraan. Twee standpunte word in die debat gestel: 1. Skrifgesag en Skrifverstaan; 2. Die Bybelse norm van liefde. Ek lees Petrus se belydenis in

André Louwrens skryf: Chris van Wyk (Kerkbode, 5 Februarie) vereenvoudig nie regtig die debat as hy sê ons liefde vir God vra gehoorsaamheid aan die Skrif se riglyne vir verhoudinge nie. As hy presies weet wat is hierdie riglyne, hoekom het hy ons nie lankal gesê nie? Tweedens is die dinamika wat verhoudinge destyds gereguleer

Mev Hannie Engelbrecht van Brackenfell skryf: Ons wetenskap en tegnologie het al ver gevorder en tog is daar baie dinge wat nie verklaar kan word nie. Hoekom word ’n seuntjie gebore wat innerlik ’n dogtertjie is en andersom? Lees ons in die Bybel Psalm 139, veral verse 13-16: “Nog voordat ek gebore was, was my

Jan Louw van Reitz skryf: Kerkbode (22 Januarie) sê daar is wysheid nodig om die meningsverskil in die NG Kerk te hanteer en bring daarmee saam ook gehoorsaamheid en insig om reg te doen, te berde. Ons lees in 1 Konings 13 hoe ’n man van God ’n belangrike boodskap op dramatiese wyse aan die

Henk Gous van Quellerina skryf: Chris Jones (Kerkbode, 19 Februarie) se metode om ruimte te maak vir gay-verbintenisse is om te redeneer dat daar geen Bybelse huwelik bestaan nie. Hy redeneer dat alle verwysings na ’n monogame huwelik tussen man en vrou kultureel bepaal en tydgebonde is. Hy beskou enige beklemtoning van heteroseksualiteit as heteroseksisme,

Chris van Wyk van Somerstrand skryf: Dit is jammer dat die argument vir selfdegeslagverhoudings in Chris Jones se artikel (Kerkbode, 19 Februa­rie) begrond word op die devaluering van die konsep van die huwelik as ’n goddelike instelling.  ’n Mens kan simpatie hê met die poging om daarmee die deur vir enige tipe verhouding oop te