Chris Smith van Westonaria skryf: Wanneer daar ’n ernstige stryd is, moet albei terugkeer na dit wat gemeenskaplik is. Dit wat saambind. Vanuit daardie eenheid en dit wat gedeel word, kan die sake dan rustig bespreek word en gesoek word na oplossings. Die probleem in die kerk is egter juis dat die eenheid rondom die

Jeanne Fourie, Chintsa-Oos, Oos-Londen skryf: Ek het tog so ’n idée (klein en nietig, die idee van my) dat my kerk besig is om ver van die spoor af te dwaal. Of liewer van die Here se bedoeling van kerk wees. Ek dink ook dat my kerk moet onthou dit is die Here se kerk,

Dr Louis van der Riet skryf: Hierdie lesersbrief is gerig aan elkeen wat hulleself as ’n bondgenoot (“ally”) van LGBTQI+ mense beskou. In navolging van Jesus, word ons geroep om as bondgenote op te tree; mense wat ongeregtigheid teenstaan namens die noodlydende, die arme en die verontregte. So ’n persoon het mag wat hierdie mense

Johann Theron van Kraaifontein skryf: Die woord “liberalisme” word nogal gereeld gehoor in ons kerk. Richard Niebuhr beskryf die liberale benadering in sy boek The kingdom of God in America as hy sê: “A God without wrath brought men without sin into a kingdom without judgement through the ministrations of a Christ without a cross.”

Amper emeritus skryf: Ek was seker so twee jaar in my eerste gemeente toe die buurgemeente se predikant aftree. ’n Gawe, goeie man, besadig en regsinnig. Maar ook ’n verbitterde man. Hy het sy lewe vir die kerk gegee, en hy kry geen dank nie, net kritiek, het hy gekla. Ek het my voorgeneem om

Louis Jonker, uitgelese professor in Ou Testament, Fakulteit Teologie, Universiteit Stellenbosch, skryf:   Hiermee wil ek graag reageer op die polemiek rondom die “Queering the prophet”-konferensie wat deur die Gendereenheid by die Fakulteit Teologie op Stellenbosch aangebied word.   Ek is op rekord dat genderperspektiewe uiters belangrik is vir die hermeneutiese besinning binne die NG

Theo Badenhorst van NG Kerk Richmond skryf: Ek is dankbaar dat Kerkbode die reeks artikels deur prof Hoffie Hofmeyr laat verskyn het. Ons het tans die impasse in die NG Kerk dat ons nie mooi weet hoe om die toenemende verskynsel van leerafwykings in die kerk te hanteer nie. Die situasie is tans anders as

Henrietta Klaasing van Randfontein skryf: Dit is met absolute afgryse dat ek as toegewyde NG lidmaat lees die Sinode van Wes-Kaapland adverteer ’n konferensie met die titel “Queering the prophet”. Die advertensie begin so: “The *Gender Unit of the Beyers Naudé Centre for Public Theology, Faculty of Theology, Stellenbosch University, invites you to a conference

Rudi Swanepoel skryf: Liewe Mens   Ja, ek begin so, want jy is ’n mens.   Jy is arms en derms, bene en skene, voete en sproete en allerhande ander goete.   Al is jy al ‘yster’, ‘sterk’ of ‘ster’ genoem, is jy nie ’n masjien nie.   Jy is ’n uiters delikate en super

Henrietta Klaasing van Randfontein skryf: Prof Johannes Froneman se vraag “Wat beteken Tutu se teologie?” (Kerkbode, 21/01/2022) het betrekking. Ek stem saam met prof Froneman dat wyle emeritus-aartsbiskop Desmond Tutu ’n besondere mens was wat ’n bepaalde boodskap van liefde op maatskaplike en politieke vlak laat grondvat het toe die land dit die nodigste gehad

Albin Bowler van Bellville skryf: Sogenaamde behoudendes en/of dolerendes ignoreer verskeie aspekte van die hermeneutiese proses om die Bybelse boodskap te vertolk vir die moderne mens. Daar is dele wat hermeneuties uitgelê moet word. Sommige van die uitsprake, gebruike en instruksies is vir ons, wat duisende jare later leef, vreemd. Lees ook: Kerkskeuring: 5 vrae